Die Tradition der Metamorphose gehört zu den am weitesten verbreiteten Tier- und Pflanzentraditionen, die in der religiösen und folkloristischen Literatur zu finden sind. Die weite Verbreitung dieses Konzepts belegen bekannte Erzählungen wie die Schöne und das Biest, die Verwandlung eines Mannes in einen Esel in Lucius Apuleius› Metamorphosen aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., der Froschkönig oder die Schwanenjungfrau sowie Legenden über Werwölfe, Vampire und Leopardenmenschen. Sie können eine Person in ein Säugetier, einen Vogel, einen Fisch, ein Insekt, ein Reptil, eine Amphibie oder eine Pflanze verwandeln. Sie können ein Tier auch in ein Tier oder eine andere Tierart verwandeln. Auch wechselnde Verwandlungen, wie die Verwandlung in Tier, Mensch oder Baum bei Tag und das Gegenteil in der Nacht, sowie Teilverwandlungen, die zu Mischformen führen, sind möglich. Die Verstorbenen wandern entweder in Tier- und Pflanzenformen ein oder kehren in sie zurück, was eine weitere beeindruckende Abfolge von Veränderungen ist.
Beziehungen zwischen Identitäten
Im 19. und frühen 20. Jahrhundert wurde in Artikeln über „primitives Denken“ oft angenommen, dass „primitive Völker“ nicht zwischen Pflanzen, Tieren und Menschen unterscheiden könnten. Diese „schwammige Vision“, wie sie oft genannt wurde, galt als Quelle religiöser Praktiken wie Totemismus und Animismus, die davon ausgehen, dass unbelebte Dinge und natürliche Ereignisse eine Seele haben. Auch wenn sie selten die Standards eines zeitgenössischen Biologen verwenden, zeigten spätere Forschungen, dass Völker, die häufig als «primitiv» bezeichnet werden, umfangreiche Taxonomien haben. Verglichen mit den anderen zuvor diskutierten Arten von Beziehungen sind Identitätsbindungen sehr ungewöhnlich und treten am häufigsten in Überzeugungen über die Seele auf. Ähnlichkeitsbasierte Beziehungen sind in literarischen Kontexten wie Pflanzen- oder Tiergeschichten immer häufiger anzutreffen. Die allgemeinste Definition von Identität vergleicht die Seele einer Person mit der eines Tieres oder einer Pflanze.
Die meisten Traditionen sind betroffen.
Die meisten Traditionen befassen sich mit der postmortalen Seele, die erst nach dem Tod existiert oder den Körper verlässt. Viele Themen repräsentieren verschiedene Interpretationen dessen, wie Leben und Tod sind. Die Seele kann sich als Tier, Pflanze oder sogar als Psychopomp aus Flügeln manifestieren, am häufigsten als Vogel oder Schmetterling. Ein Tier oder eine Pflanze könnte das Vehikel für die Reinkarnation oder Transmigration der Seele sein. Diese Bräuche müssen von denen getrennt werden, bei denen die Seelen verstorbener Menschen als Tiere wiedergeboren werden. Damit verbunden sind Überlieferungen der abtrennbaren Seele, die sich von einem Menschen zu Lebzeiten trennen oder von ihm getrennt werden kann. Dies geschieht im Allgemeinen, wenn Sie schlafen. Wenn es getrennt wird, kann es die Form eines Tieres oder seltener einer Pflanze annehmen. Identifikationsbeziehungen sind oft häufiger, wenn die Vorstellung von Seelenstoff vorherrscht; wo hingegen die Vorstellung einer toten Seele vorherrscht, sind die Traditionen stärker auf Übergangsbeziehungen bezogen (siehe oben Transformationsbeziehungen).
Fazit
Die Pluralität der Seelen ist ein komplizierteres Muster mit einer größeren Verbreitung. Es wird angenommen, dass menschliche Energie und Persönlichkeit das Ergebnis eines ausgeklügelten Netzes psychischer Beziehungen sind. Ein bekanntes Beispiel ist der Apapocuva-Guaran aus Brasilien, wie der Anthropologe Curt Nimuendaj berichtet. Zum Zeitpunkt der Geburt verschmilzt ein milder Pflanzengeist mit dem Neugeborenen, nachdem es vollständig geformt aus dem Haus der Götter hervorgegangen ist. Bald nach der Geburt kommt ein starker Tiergeist hinzu. Die Persönlichkeit des Beschenkten wird maßgeblich von der Art des geschenkten Tieres beeinflusst: Einer sanften Person wurde die Seele eines Schmetterlings geschenkt; einem bösartigen und gewalttätigen Kerl wurde die Seele eines Jaguars gegeben. Pflanzenseelen erreichen den Himmel nach dem Tod, während Tierseelen als bösartige Geister reinkarnieren, die die Lebenden quälen. Durch die Pluralität der Seelen wird eine ausgeklügelte Taxonomie ermöglicht, die die einzigartigen Persönlichkeitsqualitäten von Pflanzen, Tieren und Menschen erklärt und verknüpft.
