Das liegt daran, dass sie ähnliche Interessen haben. In der Vergangenheit manifestierte sich Panafrikanismus oft als politische oder kulturelle Bewegung. Panafrikanismus tritt in verschiedenen Formen auf. Panafrikanisten stellen sich ein geeintes afrikanisches Land vor, in dem alle Mitglieder der afrikanischen Diaspora in ihrer engsten politischen Inkarnation leben können. Der langfristige historische Prozess, durch den Menschen afrikanischer Herkunft von ihren angestammten Heimatländern in verschiedene Regionen der Welt verstreut wurden, ist als „afrikanische Diaspora“ bekannt. Panafrikanismus, breiter definiert, ist die Idee, dass Menschen mit afrikanischem Erbe viele Ähnlichkeiten haben, was anerkannt und gefeiert werden muss.
Intellektuelle, die in der Geschichte Panafrikanisten sind
Afrikaner aus der westlichen Hemisphäre übernahmen im frühen 19. Jahrhundert in den Vereinigten Staaten die Führung, als sich panafrikanistische Ideale auszubreiten begannen. Edward Blyden, ein Westinder, Martin Delany, ein Afroamerikaner namens Alexander Crummel und andere waren die bedeutendsten frühen Panafrikanisten.
Bewegung des Panafrikanischen Kongresses
Panafrikanisten unternahmen im Laufe des 20. Jahrhunderts mehrere Versuche, ihren Glauben zu formalisieren und Organisationen zu gründen, um die Arbeit von Akademikern zu unterstützen, die die Bewegung unterstützten. 1900 fand in London das erste Treffen von Personen afrikanischer Herkunft statt, um panafrikanistische Konzepte zu diskutieren. Organisator war Henry Sylvester Williams aus Trinidad. Mehrere bekannte Schwarze aus Afrika, Großbritannien, den Westindischen Inseln und den Vereinigten Staaten waren bei der Versammlung anwesend. Der bekannteste Vertreter der amerikanischen Delegation war wohl Du Bois.
Du Bois berief 1919 den ersten offiziellen Panafrikanischen Kongress (den ersten mit diesem Namen) ein, der in Paris stattfand. Zwei Jahre nach diesem Treffen wurde ein zweiter Panafrikanischer Kongress mit drei Sitzungen in London, Brüssel und Paris abgehalten. Das bedeutendste Ergebnis des zweiten Panafrikanischen Kongresses war die Veröffentlichung einer Proklamation, die die europäische Kolonialdominanz in Afrika anprangerte, die ungerechte Beziehung zwischen Weißen und Schwarzen beklagte und eine gerechtere Aufteilung der Ressourcen der Welt forderte. Die Proklamation forderte auch den Rest der Welt auf, entweder den «Aufstieg eines großen afrikanischen Staates anzuerkennen, der in Frieden und gutem Willen gegründet wurde», oder Schritte zu unternehmen, um die Gleichstellung in Ländern zu gewährleisten, in denen Menschen mit afrikanischem Erbe lebten.
Die Bewegung schwand bis 1945, als nach einem dritten Panafrikanischen Kongress im Jahr 1923 und einem vierten im Jahr 1927 ein fünfter Panafrikanischer Kongress in Manchester, England, einberufen wurde. Nkrumah, Kenyatta und Padmore spielten die wichtigsten Rollen auf dem Kongress, weil , Mitte der 1940er Jahre hatten die Afrikaner die Afroamerikaner als Führer der panafrikanistischen Bewegung im Wesentlichen abgelöst. Du Bois war der einzige Afroamerikaner, der anwesend war.
Fazit
1932 gründeten Scott und Walter Rautenstrauch das bekannte Committee on Technocracy mit Sitz in New York City. Scott sagte, dass alle früheren Wirtschaftstheorien, die auf Knappheit basierten, durch den technologisch geschaffenen Überfluss obsolet geworden seien. Er prognostizierte auch, dass das Preissystem bald zusammenbrechen und durch eine blühende Technokratie ersetzt werden würde. Allerdings wurden Scotts akademische Referenzen in den Medien kritisiert, einige Ergebnisse der Gruppe angezweifelt und es gab Konflikte unter den Teilnehmern über die Sozialpolitik. Das Continental Committee on Technocracy hatte 1936 einen kleinen Einfluss, und Technocracy, Inc., angeführt von Scott, übernahm, als sich das Komitee nach nur einem Jahr auflöste. Technokratische Gruppen tauchten überall in den USA und Westkanada auf. Dennoch wurde die Bewegung durch ihre Unfähigkeit, politisch vernünftige Ideen für Veränderungen zu entwickeln, untergraben und verlor die Unterstützung für den New Deal und Drittparteienbewegungen. Autoritäres Social Engineering war eine weitere Sorge. Nach 1940 begann sich Scotts Organisation zu verschlechtern, obwohl sie im späten 20. Jahrhundert noch bestand.
